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內容簡介: 博客來網路書店The book depicts gay paradises in Southeast Asia and the men who created them. It studies the obstacles gay men have faced in securing a voice as citizens, and how they used images of paradise in Bali, Bangkok, and Singapore to create a sense of refuge, construct homes for themselves, and dissent from typical notions of manhood and masculinity. For gender studies and Southeast Asian studies, it provides a 'queer reading' of Walter Spies, a gay German painter who in the 1930s helped turn Bali into an island imagined as an ideal male aesthetic state. Secondly, the book provides a historical account of the absorption of Western notions of romantic heterosexual monogamy in Thailand during the reign of King Rama VI and the resistance to those notions expressed through an architectural paradise called Babylon founded by a Thai known as Khun Toc. Finally, it describes the 'cyber-paradise' of Fridae.com created by a young Singaporean named Stuart Koe. Collectively, the study examines the pursuit of sexual justice, the ideologies of manhood they challenged, and the geographic and online spaces they created.

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  作者： Gary L. Atkins    新功能介紹
• 出版社：香港大學出版社    新功能介紹
• 出版日期：2011/12/01
• 語言：英文

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內容來自YAHOO新聞

集遊修法是「保障」還是「障礙」？

【苦勞網特約記者張宗坤、苦勞網記者宋小海／台北報導】自5月12日《集會遊行法》通過立法院內政委員會二讀，正式更名為《集會遊行保障法》，迄今已過了超過半個月的時間。在五二○新政府上任前，時任立法委員的現任文化部長鄭麗君曾誇下海口說：這次修法必定會「還權於民」。也的確，該次修法改為「報備制」、刪去「特別刑法」等內容，有著保護人民的作用；但截至二讀結束，《集遊法》仍存在兩大爭議條文，分別是第5條的「禁制區」（安全距離）、第17條的「強制排除」，有待朝野協商進一步解決。

集遊惡法修法聯盟等民間團體在今天（6/6）上午冒雨前往警政署召開記者會，質疑目前條文中的「安全距離」及「強制排除」兩條款，不但無助於警方處理集會遊行事件，也影響法官未來面對集遊案件的判定。另一方面民團認為，應強化主管機關所派人員識別身份的名牌，特別是目前警察在集會遊行「匿名」執行勤務已是常態，應加強識別以防止兩年前324行政院警方攻擊民眾，事後卻找不到人的情形發生，然而這項主張卻仍持續遭警政署杯葛。

目前送出內政委員會的版本中，如果不論刪去的條文，《集遊法》最大的修改之處大概有二：（一）過去的「命令解散」制度被取消，警察再也不能舉牌要求集會遊行者立刻解散；不過，因為立法者認為這類制度仍有存在必要，在新版的《集遊法》中，「命令解散」的某些精神，還是被「強制排除」制度給承繼下來；（二）過去禁止舉行集會遊行的「禁制區」，雖然這次看似是為了集遊者的「安全」而加上了「安全距離」，而且距離從過去300公尺，縮減為50至150公尺不等，但實際上不但沒有解決語意不明、限制過多地點的問題，甚至還偷渡概念，增加了新的禁止集遊區域。

■  全文請見苦勞網

新聞來源https://tw.news.yahoo.com/集遊修法是-保障-還是-障礙-121226380--finance.html

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