會員獨享唐李陽冰三墳記(上)指定極品

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內容簡介: 李陽冰,唐代文字學家、書法家。字少溫,趙郡(今河北趙縣)人。李陽冰在唐代以篆學名世,精工小篆,圓淳瘦勁,為秦篆一大變革,被譽為李斯後小篆第一人,對後世頗有影響。李陽冰以篆書為已任,始學李斯《嶧山碑》,承玉筋筆法,然在體勢上變其法。線條上變平整為婉曲流動﹀顯得婀娜多姿。《金壺記》稱︰『陽冰尤精書學,豪駿墨勁,當時人謂日筆虎。』張旭的筆法也曾得到李陽冰的傳授。暮年所篆,筆法愈見淳勁。自稱︰『斯翁(李斯一之後,直至小生。曹喜、蔡邕不足道也。『康有為《廣藝舟雙輯》稱其為︰『以瘦勁取勝,若《謙卦銘》,益形怯薄,破壞古法極矣。~傳世刻帖有《三墳記》、《城隍廟碑》、《謙卦銘》、《怡亭銘》、《般若台題名》等,均為後世翻刻本。當時顏真卿所書之碑,必請李陽冰用篆書題額,可見其篆書影響的深遠。大詩人李白有詩雲︰『吾家有季父,杰出聖代英』、『落筆灑篆文,崩雲使人驚』,說明李陽冰的篆書確實取得了較大的成就。清代孫承澤在《庚子消夏記》中也稱,篆自秦漢而後,推李陽冰為第一手,可見對其評價之高。
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《三墳記》,唐大歷二(七六七)年刻。李季卿撰,李陽冰書。《三墳記》為李陽冰代表作,筆畫從頭至尾粗細一致,光滑潔淨,在唐代篆書中,李陽冰是成就最高的。謂之『鐵線描』。《三墳記》碑承李斯《嶧山碑》玉筋筆法,以瘦勁取勝,結體修長,線條道勁平整,婉曲翩然。

清孫承澤雲︰『今觀《三墳記》,運筆命格,矩法森森,誠不易及。然予曾于陸探微所畫《金滕圖》後見陽冰手書,遒勁中逸致翩然,又非石刻所能及也。『清康有為認為《三墳記》以一瘦勁取勝』。當代書法家王南溟先生曾撰文評介李陽冰的小篆︰『線條或如垂柳之搖曳,或如流雲之舒卷,洋溢著一種抒情的氣息,代表著小篆書法在唐代復興的文采風流。』

本書是《唐李陽冰三墳記(上)》。

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內容來自YAHOO新聞

服儀解禁 高中生抗議籲勿「做半套」

教育部在520公告,高中職以下學校,不得將學生服儀規定,作為處罰依據之後,就陸續出現爭議。有的是校規還沒修正,也有學生被記了違紀單,與教官發生衝突。今天(5月29日)有不少學生到教育部前抗議,希望能完全取消穿制服的規定。

抗議高中生:「我要服儀自由,我要服儀自由。」

數十位高中生,舉著看板,站在教育部前喊話,因為新政策「不得將學生服儀作為處罰依據」,在520公告後,卻還是有學生被罰。

華岡藝校學生周子愉:「你的運動鞋它的鞋帶不是黑色的,(教官)就叫你把它塗成黑色,他才會放你進去(校門)。」

北一女學生李巧于:「學校規定只能運動鞋或皮鞋,我自己是有因為穿滑板鞋,進校門然後被開(愛校服務)。」

除了校規改太慢,更讓學生不滿的是,所謂的「懲罰」,和學生想的差很大,教育部明定的處罰,就是影響獎懲成績的記警告或記過,至於違紀單、愛校服務,以及罰站或罰寫等等,都算是管教。而且,有些學校,累積3次違規,就是1支警告,等於學生還是會被記懲處。

服儀自由學生陣線總召蕭竹均:「愛校服務就是懲罰,它剝奪到我的下課時間,還叫我去罰站,而且大部分的學校狀況是,如果你這些東西沒有去做的話,它就會變成警告。」

教育部學務特教司科長高志璋:「主要呢,我們就不希望,因為服儀關係直接被懲處,已經善盡相關的溝通,都沒有辦法解決,那教育部可能還是必須要尊重,學校在教育目的上所做的管理措施。」

也就是說,屢次勸導不聽的學生,學校還是有權利做出懲罰。但現在,服儀放寬後,學生也提出,要穿便服上學。

服儀自由學生陣線總召蕭竹均:「不管你是想穿便服還是穿制服,只要你自己決定你想穿什麼,都不應該被受到懲罰,教官發現你穿便服,然後想知道你是不是本校學生,請你出示學生證,你就拿出來給他看。」

教育部學務特教司科長高志璋:「穿著便服確實在辨識上,是不是我們學校的學生,這個是難度比較高的,社會治安事件頻傳,其實我們對於學校安全的維護,教育部負有非常大的責任。」

教育部強調,解禁不代表開放穿便服,上學該怎麼穿?都是要經過校內公聽會或投票來決定,只是高中生吶喊要自由,恐怕讓校園成了一片管教戰場。(民視新聞阿布斯、楊仁翔台北報導)

新聞來源https://tw.news.yahoo.com/服儀解禁-高中生抗議籲勿-做半套-114530637.html

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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